Архитектура

В образе Марии художник передал глубину материнских чувств. Ее ласковый взгляд устремлен на ребенка, он полон любви и нежности.

Развитие портретного русской живописи в XVIII в. наложил отпечаток и на церковную иконографию. Поэтому изображения святых в иконостасе напоминают больше взятых из окружающей жизни женщин и мужчин. Многие дешевые гостиницы Санкт-Петербурга имели постояльцев в связи с этим.

Иконы прекрасно гармонируют с золоченой резьбой, пурпурным фоном иконостаса, грациозными скульптурами.

Долгое время было неизвестно, кому принадлежит картина в алтарная часть церкви на обратной стороне иконостаса. В процессе изучения архивных документов выяснилось, что они созданы украинскими художниками киевлянином Иваном Роменским и живописцем городка Козелец Иваном Чайковским.

Совсем иные по содержанию и мастерством большие полотна «Проповедь апостола Андрея скифам»  и «Выбор веры князем Владимиром», размещенных на стенах поперечной стены храма. Эти картины подарены церкви в ее исторический юбилей митрополитом Арсением и графом Шереметевым.

Некоторые исследователи картину «Проповедь апостола Андрея скифам» ошибочно датируют 1853 годом. Во время реставрационных работ, которые велись в 1968 г., на полотне обнаружена авторская подпись, удостоверяющий, что это произведение написано 1847 г. в Париже художника Платона Бориспольца (1805-1880 гг).

Известно, что он родился в селе Гоголев на Черниговщине.

П. Борисполец имел немалую творческое наследие. 1844 г. он как стипендиат Академии художеств едет в Париж совершенствовать свое мастерство, затем в Италию, в Венецию, и там работает по заказу Петербургской академии.

В Париже П. Борисполец работает над картиной «Проповедь апостола Андрея скифам», сюжет которой взят из древней летописной легенды. Эта картина верна по композиционным построением и искусным исполнением. В образе Андрея художник воспроизвел свои мысли о больших реформационные свершения на родной земле.

Андрей - это пророк, прорицатель правды и добра трудовому люду.

Этот замысел созвучен с идеями революционеров-демократов, в частности Т.Г. Шевченко, который тоже предвещал, что в Россию придет «Апостол правды и науки» ...

Очень интересной по содержанию и манере исполнения является картина «Выбор веры князем Владимиром», которая расположена у проповеднической кафедры. Она является как бы продолжением рассказа о проникновении и образования христианства на Руси.

Замысел этой картины навеян историческим событием из жизни Киевской Руси.

Киевский князь Владимир Святославович (980-1015 гг) крупный государственный и политический деятель своего времени, пригласил к себе представителей многих религиозных верований. Он должен выбрать веру, которая бы отвечала интересам его государства.

Владимир выслушал проповеди всех, но успех имеет только проповедь византийского христианского патриарха, который изображен на полотне в шитом золотом и самоцветами одежде и митре.

Он раскрыл большую книгу и читает какую заповедь. Владимир склоняет голову в знак выбора христианства. Остальные послов не удовлетворена таким решением дела. Это видно из выражения их лиц.

Эта художественная рассказ стала для художника своеобразной формой выражения мыслей об историческом будущем своего народа.

Кто был автором этой картины, пока не известно. По некоторым свидетельствам она является копией с оригинала М. Караваджо.

Живопись Андреевской церкви за время существования возобновлялся много раз, но без учета причин его разрушения. Авторская живопись не восстанавливался, а записывался малоякиснимы малярными красками.

1951 для обследования состояния живописи была создана комиссия, в которую вошли ведущие украинские художники, в частности народный художник СССР академик В.И. Кассиан, заслуженные деятели искусств живописцы Г.С.

Мелехов, М.П. Глущенко, искусствоведы Е.В. Горбенко, Л.И. Граужис, специалисты-реставраторы Л.П. Каланиченко, Е.С. Мамолат, А.Ф. Плющ и др..