Архитектура

Своей подвижнической деятельностью братства вызвали национально-культурного возрождения Украины наприкин. XVI в. Они укрепили украинское общество, которое теперь могло опереться на сеть школ, типографий, кадры образованных людей.

Вместе братский движение имело и ряд недостатков: отсутствие стабильных организационных форм и согласованных действий между отдельными братствами, финансовые проблемы, постоянное вмешательство во внутренние дела церкви, почему резко противились православные иерархи. Именно споры с высшим духовенством стали одним из факторов заключения Брестской унии.

Идея объединения христианской церкви появилась ли не сразу же после ее раскола в 1054г. на православную и католическую ветви. Попытки реализовать ее предпринимались не раз, но соответствующие условия для этого сложились лишь в XVI в. Во-первых, кризисное состояние православной церкви в Украине, который проявлялся в упадке церковной дисциплины, недоразумении между церковными братствами и иерархией, резком уменьшении материальной поддержки и т.д., привел ее руководителей к убеждению, что уния с высокоавторитетные, хорошо организованной католической церковью обеспечит среди православных вожделенный порядок и дисциплину, а получение ими равного с католическими иерархами статус, в т.ч. и мест в сенате, способствовать росту их авторитета среди духовенства и мирян.

Во-вторых, принятие унии, по мнению украинских епископов, должно было решить проблему полонизации и окатоличивания православных украинских, ибо, став частью единой церкви, они получили бы полное равноправие в Речи Посполитой, в частности украинские мещане больше не подвергались бы дискриминации в городах, а православную знать перестали бы игнорировать при распределении служебных должностей. В-третьих, унию активно поддерживали польские чиновники, которые надеялись, что она ускорит окончательную интеграцию украинских и белорусских земель в состав Речи Посполитой.

В-четвертых, стремление католической церкви восстановить потери, причиненные реформацийним движением, за счет расширения своих влияний и владений на Востоке.

Первым мысль о необходимости заключения церковной унии с Римом высказал в 1590 г. львовский православный епископ Гедеон Балабан, который был взбешен бесконечными спорами с братством, а еще больше - бестактным вмешательством константинопольского патриарха, что передал братчикам функции контроля за православной иерархией.

С ней согласились епископы Кирилл Терлецкий из Луцка, Дионисий Збируйський из Холма, Леонтий Пелчицький из Турова, а впоследствии - Михаил Копыстенский из Перемышля, Ипатий Потей из Владимира и даже сам митрополит Михаил Рогоза. Подготовку к реализации своей идеи заговорщики проводили тайно учитывая неприязнь к ней в обществе, прежде всего со стороны братств.

Согласовав до 1595 г. с представителями короля и католической церкви основные вопросы о сохранении традиционной православной литургии и обрядов, право священников жениться и т.д., они согласились на объединение своей церкви с католической.