Архитектура

Новый импульс полонизации предоставила Люблинская уния, втянула в этот процесс господствующий слой большинства украинских земель. Экономические интересы и политические амбиции, желание избавиться, как казалось, провинциальности и вырваться на широкую арену тогдашней жизни побудили украинское панство Волыни, Побужье, Полесье и других территорий интенсивно интегрироваться в польское общество, перенимать его культуру, язык, веру.

Среди них были и такие прославленные роды, как Слуцк, Заславские, Збаразьки, Вишневецкие, Сангушки, Чарторыйские, Пронск, Ружинские и многие другие. Казалось, помешать такому ходу событий должна стать православная церковь, которая при отсутствии собственного государства служила для украинских единственным институтом выражения их самобытности.

Однако и она находилась в состоянии глубокого упадка.

К XV в. православная церковь в Великом княжестве Литовском играла значительную роль. его вероисповедания приняла литовская знать.

Все изменилось в XV в. Под влиянием Польши великий князь, а с ним и его окружение перешли в католицизм. Православные уже не могли занимать государственные должности.

Правители грубо вмешивались в церковные дела, произвольно назначая митрополита, епископов, других иерархов.

Светская власть полностью контролировала духовенство. Такая практика привела к тому, что православными владыками нередко становились аморальные, преступные, развратные лица.

Еще хуже творилось в низах. Местная шляхта вела со священниками, как с личной собственностью, назначала их на свое усмотрение, не спрашивая разрешения митрополита или епископа.

Господа присваивали имения, собственность монастыре в и отдельных святой-служителей. Порядочные духовники убегали из своих приходов, зато туда направляли ограниченных, часто неграмотных проходимцев.

В Польше же, напротив, в XV-XVII вв. чувствовалось культурный подъем. Молодые люди получали высшее образование в Краковском университете и за рубежом.

Значительное влияние имели реформаторское движение, эпоха Возрождения. К этому добавлялась деятельность иезуитов, которые, сосредоточив в своих рядах преданных, хорошо образованных и умных членов и основав по всей Речи Посполитой целую сеть прекрасных коллегий, не только воспитывали поляков в духе воинствующего католицизма, но и обращали одаренную протестантскую и православную молодежь.

В то время, когда польские римо-католики подготовили хорошо вышколенных, высокообразованных богословов, украинское православие дышало на ладан. В полемике, как правило, побеждали римо-католики. Следовательно украинская знать, которая, по словам О. Субтельного, была вынуждена постоянно выбирать между преданностью собственному народу и традициям и ассимилирования в господствующее общество и его культуру, все чаще отдавала предпочтение последнему.

Православие же, а также украинский язык и обычаи связывались прежде всего с низшими слоями.

Усиление польско-католической экспансии в Украине, процесс винародовлення украинской элиты вызвали беспокойство и сопротивление патриотически настроенной шляхты, среди состоятельных кругов мещанства, православного духовенства, крестьянства, казачества.