Архитектура

Туда назначали врядуваты сыновей великого князя или его доверенных лиц - посадников, которые в свою очередь создавали местный аппарат управления. Всего таких уделов было восемь: Новгород, Полоцк, Туров, Владимир-Волынский, Тмутаракань, Ростов, Муром и Деревская земля с центром в Пинске.

Киев, Чернигов и Переяславль составляли великокняжеский домен. Удельные наместники напрямую зависели от великого князя и выполняли его волю.

Так Владимир отстранил от власти племенных князей и представителей могущественных боярских кланов, сосредоточив ее исключительно в руках своей династии.

Сепаратизм местной верхушки было преодолено, Киевская Русь становится объединенным государством, в котором родоплеменной разделение общества уступает место территориальному.

Значительное место как в усилении обороноспособности страны, так и в укреплении личной власти великого князя занимала военная реформа.

Она направлялась на ликвидацию "племенных" вооруженных формирований и замену их общегосударственной системой обороны. Также была введена феодальную организацию войска, когда земельные владения (бенефиции) предоставлялись при условии несения службы.

Это способствовало привлечению новых сил из народной среды, которые стали опорой княжеской власти, потеснив и племенную боярскую элиту, и строптивых наемников-варягов. Составляющей военной реформы, очевидно, было и строительство упомянутой системы оборонительных укреплений на южных рубежах государства.

Долгое время военную пограничную службу здесь выполняли оседлые племена торков, берендеев, черных клобуков, которых ранее были разгромлены и подчинены киевскому князю.

Политическое объединение Киевского государства требовало соответствующих сдвигов и в религиозной сфере. Поэтому сначала Владимир совершил попытку ввести единый пантеон языческих богов во главе с Перуном - т. н. "Шестибожжя" - и сделать его обязательным для всего общества.

Однако довольно быстро понял, что язычество изжило себя и не соответствует уровню развития Киевской Руси, препятствует связям с другими странами Европы, большинство из которых были уже христианскими. Правящей верхушке нужна была религия, которая защищала бы его права, богатства и привилегии, власть над зависимым населением.

Поэтому в сер.

980-х годов, после тщательного ознакомления с ведущими вероучениями, великий князь и его соратники склонились к мнению о необходимости принятия христианства из Византии, которое уже имело в государстве определенные традиции. Однако они понимали, что принятие новой веры из рук византийского императора и цареградского патриарха может привести к идеологической, а то и политической зависимости от Византии.

Выход из сложной ситуации нашелся благодаря благоприятному стечению обстоятельств.

Около 986 ​​г. в ответ на просьбу византийского императора Василия II помочь подавить восстание полководца Фоки Барды в Малой Азии, князь Владимир настоял на заключении союза с Киевским государством и связывании его браком с сестрой императора Анной.

Зато Василий II потребовал, чтобы Владимир крестился и ввел христианство в своем государстве.