Червенские города и Белзьку волость, снова покорил финно-угорские племена чуди (1030), провел несколько успешных походов против агрессивных ятвягов (1038) и литовцев (1040), основал города Ярослав на реке Сян и Юр ' ел (сегодня Тарту) над Чудским озером, которые должны были способствовать укреплению северо-западных рубежей страны. На юге Ярослав продолжил строительство защитных сооружений против кочевников, в частности закладывая по Роси города Юрьев, Корсунь и др..
У1036 г. он успешно завершил борьбу своих предшественников против печенегов, разгромив их орды под Киевом, после чего они навсегда покинули русские земли. На месте битвы со предстал величественный собор святой Софии.
Победа над печенегами дала возможность отодвинуть границы Руси на
Возможно, черноморскую проблему должен решить поход русских дружин во главе с сыном Ярослава Владимиром на Византию в 1043 p., и он закончился неудачей, несмотря на немалую компенсацию, предоставленную Руси.
Большое внимание уделял Ярослав Владимирович внутренней организации государства. Он перестроил и укрепил Киев, окружил его стеной, поднял Золотые ворота - главный парадный въезд в город, целый ряд других архитектурных сооружений, так что столица Руси стала, по словам епископа Адама Бременского, "соперником Константинополя".
Было также развита Чернигов, Переяслав, Владимир. Заботился великий князь о развитии образования - основывал школы. За любовь к книгам и науки его прозвали Мудрым.
При соборе святой Софии организовано библиотеку, где собиралась древнерусская интеллектуальная элита. Неослабевающей княжеской поддержкой пользовалось христианство, которое имело огромное идеологическое значение в жизни страны.
Во всех крупных городах развернулось строительство храмов, учреждались монастыри. Крупнейший из них - знаменитый Киево-Печерский - стал важным центром не только монашеской жизни, но и культуры, образования, летописания.
Важным признаком эпохи стало доминирование русского народа в государственном управлении.
Функция варягов сводилась к военной службе. С назначением в
Идейной самостоятельности Киевской митрополии способствовала борьба за канонизацию (т.е. возведение в ранг святых) русских подвижников христианского вероучения. В конце 70-х годов XI в. она увенчалась успехом: сначала был канонизирован Бориса и Глеба, погибших в гражданской войне, а впоследствии и других деятелей.
Важной государственной мерой Ярослава Мудрого было начало первые писаные свода законов - "Русской правды", который базировался на "Уставе земляном" - своде норм устного обычного права, введенного еще князем Владимиром.


