Архитектура

Слідом за Елладою Стародавній Рим розглядав скульптуру, як одне з найвищих мистецтв, і надавав їй зовсім самостійне значення. Раннє ж середньовіччя тяжіло до орнаменту, до чужого об'ємності лінійного візерунку, і тому досягнення каролінзький епохи не могли бути самі по собі довговічні.

У романському стилі орнаментальне і образотворче початку узгоджені. Сутність знайденого синтезу - у поєднанні образної виразності і візерунковою геометричності, простодушною безпосередності і сугубої умовності, витонченої орнаментики й масивної, часом навіть грубуватою монументальності. Так, у створенні окремих образів романська пластику лише частково вдається до деформації, але в їх сполученнях вона беззастережно жертвує життєвою правдою в ім'я як декоративності, так і основного ідейного змісту скульптурної композиції. І така підпорядкованість була аж ніяк не надуманою, а глибоко органічної, найкраще відповідала загальній ідейної спрямованості тодішнього художньої творчості.

У раннє середньовіччя стіни храму часто пожвавлювалися узорним орнаментом, по своїй суті геометричним і абстрактним. Як перш абстрактну орнаментику, циркуль і лінійка часто регулюють образотворче мистецтво, як романське, так і більш пізніше. Схемою кожного зображення служить чітко позначена геометрична фігура.

Романське мистецтво - і в цьому полягає досконалий їм переворот - доповнив, а іноді і замінило орнамент образотворчої пластикою, що виконує в новій якості його функції. І ось кам'яна гладь храму пожвавилася майстерно висіченими людськими зображеннями, часто об'єднаними в багатофігурну композицію, наочно транслює те чи інше євангельське сказання.

Людські зображення природно панують у романської пластиці, покликаної закарбувати в камені євангельські сюжети. Але образ звіра не зник у ній. І найчастіше це образ зухвалого фантастичного чудовиська. Кусаючи і пожираючи один одного, чудовиська переплітаються на стінах християнського храму настільки ж люто й нестримно, як на носі ДРАКАР або в ще більш стародавньому, суто «варварському» художній творчості. Цьому не слід дивуватися. Нехай міцно увійшла в життя нова релігія проповідує добрість Всевишнього, ця релігія включає і віру в диявола. Люта початок лякає людини, немає впевненості в завтрашньому дні ні в лицаря в його грізному замку, ні у беззахисного селянина-кріпака.