Архитектура

Письменные источники дают нам также определенные сведения и о планировании жилья в XV — XVII вв. В описании Луцкого замка с 1552 г. речь идет о двух хаты, которые стоят рядом, между ними не было сеней, а только одной из них приделаны кладовую (хата + дом + кладовая. В описании замка и городка Буремля 1573 есть сведения о жилье, состоявшее из двух хат и сени, а в сенях была выделена комната, в которой размещалась пивная. В люстрации Житомирского староста 1622 рассказывается о жилье из хаты + сени + кладовки. В инвентарном описании одного из дворов возле Владимира 1590 есть сведения о большой дом, покрытый гонтом. В плане он имел структуру хата + сени + изба + кладовая. В замке был также маленький домик, который состоял из дома, сени и кладовые. Из этого видно, что в XV — XVII вв. на территории Украины уже были известны жилья типа "хата + сени + изба", "хата + дом + сени или кладовка.

Нельзя допускать, что в то самое время наблюдается и дальнейшее развитие планирования жилья, в частности появление двух домов рядом на ширине, дома с чулан или кладовой, выделением номера в сенях. Вопрос появления дополнительных помещений при напольный стене жилой камеры очень важно, ибо до сих пор считали, что возникли они недавно результате поперечного деления хаты. Анализ архивных и этнографических материалов показал широкое распространение такого плана в Карпатах уже в начале XVII в. в среде мелкой шляхты. В конструктивном отношении это были срубы-пятистенки, выступавших ядром жилых и жилищно-хозяйственных построек.

Археологические данные последних лет раскрывают их древнеукраинское происхождения. Рядовые дружинники и военные поселенцы городищ-крепостей и феодальных замков Киевской Руси, а позже Галицко-Волынского княжества, которые в мирное время занимались земледелием, жили вместе с семьями в клетях оборонительных сооружений, часто двухрядных. Внешние клети в поперечном направлении были узкими и использовались как складские помещения, а жили во внутренних, которые были шире.

В памятниках народной архитектуры, дошедших до нас из прошлых времен, есть немало архаичных элементов. Среди них — "сохи" — высокие (до 5 м), раздвоенные вверху столбы.

Строители вкапывали их в землю, а в развилины сверху клали бревно или брус, на него навешивали "ключины (деревянные жерди с сучками), а позже — стропила, соединенные парами (срубов), на которые ложилась плоскость крыши. Сохи брали на себя основной вес крыши, уменьшая нагрузку на стены. Такая конструкция крыши сохранялась до недавнего времени в домах-землянках на юге Украины. Потолка в зданиях не было, поэтому иногда изнутри было хорошо видно сохи, перекладины и ключины.

Об интерьере жилья в XV — XVII вв. имеем очень скупые сведения. В описаниях замков Скалы, Смотрича говорится о побелке светлиц и печей. В жилищах, что отапливались "по-черному", жили слуги. Из этого можно сделать вывод, что и сельское жилье было пыльным.

Много интересных описаний находим в сообщениях иностранных путешественников, посетивших Украину в разные времена: например, шведский посол К. Гильдебранд, путешествовавший Украиной в 1656 — 1657 гг., Писал, что в доме крестьянина стояла большая печь, где пекли и варили, а сверху на ней, на овечьих шкурах (на старых тулупах) спали дети и челядь, а хозяин с хозяйкой — на повышенном топчане.

Везде в Украине, за исключением некоторых районов Карпат и Полесья, дома беленые. Белые стены хорошо гармонировали с серым соломенной или деревянной крышей. Внутри дома, стены также всегда были опрятно побелены, разрисованные цветной глиной, украшенны тканями, утыканны цветами, душистыми травами. Немецкий географ Иоганн Георг Коль, который путешествовал Украиной 1838 г., писал: "Живут в чисто удержаны хатах, что к тебе улыбаются, они не довольствуются тем, что перед каждой воскресеньем моют их, как это делают голландцы, но еще что две недели их белят Поэтому их дома выглядят бело, как белоснежное полотно.

Украинская хата была не только архитектурным объектом, но и своеобразным знаком, издавна выполнял эстетическую и символическую функции. Так, уже на первый взгляд можно было определить степень зажиточности и предпочтения хозяина. Удобство расположения дома свидетельствовала о почитании хозяином определенных народных обычаев; чисто подведены завалинка, стены, окна характеризовали добрую и молодая хозяйку.

Хата является элементом всех форм современной духовности, одним из ведущих воплощений украинской национальной ментальности. В ходе формирования сознания хата выступала сначала как синкретическое представление, символ, далее как образ и знак, наконец, особенно на протяжении последнего века, — как идея, моральная основа, эстетический критерий, мировоззренческая категория.

Общеизвестно, что в древности люди боялись злых духов не меньше, чем врагов, зверей. Поэтому свое жилье пытались защитить, по-своему укрепляли его (мой дом — моя крепость) и сплошь "охраняли. Слово "храм" стоит в одном ряду с "схрон", "хоронить", "хоромы", "хоромища. Жилье в XIII — XVII вв. было, по сути, храмом, сакральная сооружением. Оно заполнялось магическими знаками, вещами, оберегами. В этом свою роль играло и специальное оформление жилья. Орнаментировались отверстия (двери, окна, камин), чтобы через них не проникала нечистая сила. Благодаря этому вся хата превращалась в магический оберег, в котором каждая вещь получала особую стоимость. Так, обычная хата становилась убежищем благосостояния, духовного уюта и счастья.

Важное место в традиционном сознании было представление о том, что в своем доме каждый господин. В народных песнях имеем множество примеров того, что где дом, там и матушка. Глубокое ощущение своего дома, правды, силы и воли подводит к универсальной мощной идеи — Мать, Дом, Родина. А это убеждает в большом значении хаты, как символа.

Статью подготовил наш информационный партнер - forex.