Архитектура

Серебряная оковка знаменитого турьего рога из погребения черниговского князя X века, исполненная тиснением и чернью на позолоченном фоне, представляет сцены борьбы чудовищ, птиц, зверей и человека, напоминающие сюжеты русских сказок и былин. Искусство пронизывало быт, проявляясь в украшении резьбой деревянной столовой.посуды, мебели, мелких бытовых вещей — гребней, ножей и пр.

В орнаментике и изображении растений, зверей и чудищ сказываются большая наблюдательность и тонкий вкус славянских резчиков, умевших обобщить и стилизовать увиденное в действительности, сделать реальное сказочным и фантастическое реальным. В Новгороде Великом на рубеже X—XI веков существовали богатые хоромы, украшенные художественной резьбой, где в причудливом плетении выступали образы сказочных чудищ. Многих сказочных персонажей использует реклама апельсин.

Можно составить представление и о самих новгородских хоромах с живописными шатровыми теремцыми вышками на резных столбах. О новгородцах издревло шла слава как о замечательных плотниках — мастерах хоромного дела, которые сумели создать в конце X века грандиозный рубленый христианский храм Софии о тринадцати верхах. Близость слов «хоромы» — «храм» свидетельствует о сродстве их архитектуры. Все это говорит о большой и самобытной художественной культуре восточных славян, обусловившей последующий быстрый расцвет древнерусского искусства.

Однако ни язычество, ни искусство патриархальной поры не могли удовлетворить нужды и вкусы феодального общества. В связи с этим происходит важнейшее для истории древнерусской культуры

и искусства событие — обращение к византийскому православию, становящемуся с конца X века государственной религией Русской державы. Христианство было сильнейшим средством духовного порабощения народа. Но в то же время, по сравнению с примитивным язычеством, оно было более прогрессивной религией: не стихийные силы и не звериный мир были его героями, но обожествленпый

человек. Христианство становится господствующей идеологией, глубоко проникает в сознание народа, делается существенной частью его мировоззрения, еще долго хранящего представления язычества.

Вместе с христианством было воспринято и связанное с ним византийское искусство — каменное зодчество, монументальная и станковая живопись. И в той и в другой области византийские мастера создали определенные, проверенные длительным опытом и развитием культа типы, нормы и правила.

В архитектуре господствовал тип прямоугольного храма с 4 или

6 столбами, несшими сводчатые перекрытия, и с выступающими с востока алтарными апсидами. Центральное, продольное и поперечное пространства между столбами (нефы) образовывали в плане крест, в перекрестье которого возвышалась цилиндрическая или граненая глава, перекрытая купольным, сферическим сводом. Этот, тип здания назывался «крестовокупольным».

Впзантийская живопись также обладала больпшм опытом в отношении состава и порядка размещения священных изображений на стенах храма, типов самих изображений религиозных сюжетов, облика того или иного святого, а также выработанной системой художественных и технических приемов их воплощения.