Архитектура

Убедительность Киевских образов усиливала светотеневая лепка формы, в какой-то мере утверждавшая реальность иллюзорного.

Живопись создавала прекрасный и грозный, торжественный неземной мир, отрешенный    от ЖИЗНИ,существовавший   как бы рядом с ней. Однако живая русская действительность врывалась и в эту сферу искусства. Даже греческие живописцы проникались ею, и в их творчестве

ослабевали черты мрачного аскетизма, смягчалась византийская суровость. При всей твердости и определенности типов изображений, выработанных вековым развитием византийского искусства, в росписях появляются свои темы, свои национальные особенности. Так, в том же Софийском соборе Киева на видном месте был помещен огромный семейный портрет князя Ярослава Мудрого, передающий индивидуальный облик живых людей. Во фресковых изображениях

святых проступают черты местного славянского типа. Обилие разнообразного многоцветного орнамента, столь развитого еще в языческом искусстве славян, придает росписи Софии праздничный характер. Особенно интересна фресковая роспись лестничных башен с ее исключительно светской тематикой — сценами византийского и русского придворного быта, охоты, различных игрищ. Мало предметов той эпохи дожило осталось в сохранности до наших дней. Однако даже очень редкие экземпляры можно найти, почитав некоторые бесплатные объявления Киев.

Иллюстрации рукописей свидетельствуют о богатстве миниатюри инициалов. Изображения евангелистов в древнейшем Остромировом Евангелии (1056—1057) с их плоскостной яркой живописью и золотым контуром напоминают драгоценные перегородчатые эмали княжеских уборов. К трафаретным мотивам орнаментики заставок и букв неистощимая фантазия мастера присоединяет сказочные травы, порождающие вместо цветов причудливых зверей.

Развитая в языческое время круглая скульптура не получила распространения в Киевской Руси: церковь видела в ней напоминание идолопоклонства. Зато были использованы богатые славянские традиции плоской резьбы  по дереву.   Таковы замечательные огромные плиты красного шифера с изображениями святых воинов — покровителей княжеской дружины — и сценами восточной мифологии. Подобные монументальные рельефы украшали храмы и дворцы.

Древнейшее русское искусство внесло в мировую художественную сокровищницу не робкие творения начинающих свой путь учеников, но выдающиеся по своим масштабам и художественному качеству произведения искусства. Это было возможно лишь при условии многовекового собственного художественного опыта славян. В целом русское искусство X—XI веков прекрасно отражало особенности культуры Киевской Руси. Оно еще было пронизано мирской стихией и переживаниями патриархальной старины. В нем жило сознание непочатого могущества Русской державы, владыки которой хотели подчинить своей деснице самый Царьград. Это искусство характеризовал оптимизм мировосприятия, еще чуждого аскетизма и церковной исключительности.

Время Киевской державы оставило последующим векам богатейшее культурное и художественное наследие, определившее дальнейший расцвет древнерусского искусства. Другим условием этого расцвета явилось то, что в эту древнейшую пору на базе славянских племен на огромной территории Восточной Европы сложилась единая древнерусская народность.