Архитектура

Икона поражает простотой композиции, силой своей цветовой гаммы, огненным киноварным фоном, на котором особенно ярко выделяются желтые нимбы, синий плащ Георгия и коричневая одежда Ивана.

В XIV веке иконопись процветала не только в Новгороде, но и вдали от него, в других культурных центрах его обширных северпых земель. В развитие искусства включался все более широкий круг мастеров, упрочивавший народную струюв нконописании. Самый выбор святых, наиболее часто изображаемых на иконах, отражает жизненные  интересы крестьян и горожан. Это воин и охранитель земли — Георгий, заменивший языческого Перуна, Илья-пророк — хозяин дожди и грозы, Власий — покровитель скота и и рсемник «скотьего бога Белеса, Флор и Лавр — святые коневоды и охранители конских стад, Никола — покровитель плотников и путешественников, Варвара и Параскева-Пятница — покровительницы торговли.

Характерные для XIII века художественные особенности иконы развиваются в XIV столетии.    Интерес   к реальным жизненным подробностям  сплетается  со сказочной фантастикой.

В иконе «Введение» из села Кривого художник представил в разрезе знакомый ему шатровый храм. В иконе Георгия белоснежный сказочный конь, легко несущий приподнявшегося на стременах святого воина, ослепительно сияет на киноварном небе. Звонкость ярких, ликующих красок становится типичной чертой новгородских икон.

Также и в новгородской деревянной резьбе с большой силой проявляются народные вкусы. РезчикЛюдогощенского креста (1359) придал ему фантастическую рогатую форму, почти стершую очертании религиозного символа; в медальонах, окруженных затейливым орнаментом, он поместил коренастые фигуры популярных в Новгороде святых. Грубоватая простота и сила характеризуют это примечательное произведение народного мастера.

Обширное монастырское и церковное строительство новгородского боярства в XIV веке создавало широкое ноле деятельности для новгородских художников. Хотя за церковной росписью больше чем за иконописцами бдительно следили церковные власти и заказчики, эта сфера искусства не осталась изолированной от бурного дыхания

жизни, XIV столетие в истории Новгорода было ознаменовано ожесточенной классовой борьбой, городскими восстаниями, зарождением еретического движения. Выдающимся памятником этой поры была роспись Волотовской церкви (третья четверть XIV в.).  Здесь исчез строгий покой древних фресок, словно сметенный ворвавшимся под церковные своды ветром; бурно развеваются одежды; скалистый пейзаж уподобляется острым зигзагам молний фигуры святых, изображенные в свободных поворотах, полны волнения, их лица словно выхвачены художником из жизни, списаны с новгородских «мужиков-вечников».

 Явно портретные черты передал мастер в фигурах новгородских архиепископов Моисея и Алексея, непочтительно изобразив последнего с жиденькой бородкой. Оп осмелился рассказать и политически острую историю о том, как игумен монастыря, пировавший с богатыми гостями, не принял Христа, появившегося в виде нищего. Здесь прямо звучала тема о бедных и богатых.