Архитектура

Вольтеру не удалось воплотить выдумки в реальность, символически эмигрировав в Восточную Европу, и он был вынужден искать убежища в Фернеи, на границе между Францией и Швейцарией, спасаясь от врагов Просвещения по обе стороны границы.«Племянник Базена сообщил мне, - писал Вольтер Екатерине, - что он очень предан мадам принцессе Цербстской, матери Вашего Величества, он говорит, что она тоже была очень красивой и одухотворенной». На самом деле сам Вольтер встречался с матерью Екатерины, а «преданность» «племянника» была простым вежливым преувеличением его истинного отношения.

Признание красоты и одухотворенности рядом с большой преданностью к принцессе намекало на возможный роман между Вольтерова alter ego и матерью Екатерины, поэтому сама Екатерина становилась ребенком французского Просвещения. Кажется, Екатерина подхватила эту игру, ответив: «Преданность племянника Базена моей покойной матушке вызовет к нему еще большее уважение у меня (chez moi)".

Означало ли это, что Базен-племянник находился с ней в России? В следующем Вольтерова письме оказывается, что Екатерина была с ним в Фернеи, пусть даже всего-навсего на медальоне, который «изображал» ее: «Найкоштовнипшмы для меня медальоны с Вашим изображением.

Черты Вашего Величества напоминают мне Вашу матушку-принцессу »14. Переписка позволяло им поиграть со временем и пространством, пока их письма сами двигались по карте Европы.

Вольтер и Екатерина использовали собственное переписку, чтобы изучить возможности общения между Западной Европой и Европой Восточной, и для этого они сначала придумали историю отношений между собой - Екатериной, которая познакомилась в Санкт-Петербурге с его книгами, и Вольтером, который встретил в Париже ее мать .Роль Катерины матери в переписке была очень важной, потому подчеркивала, что сама Екатерина была чужестранкой в ??России. В 1770 году Вольтер, встретившись с каким русским князем, признался в письме к Екатерине, что он «очарованный необычайной изысканностью ее подданных». [291] Он приписывал эту заслугу самой царицы и ее матери: «Вы принесли с собой (apporte) Вашему империи все добродетели ее светлости принцессы, Вашей матушки, которые вы еще больше украсили».

Поэтому Вольтер утверждал, что все, что Екатерина дала России, она принесла из-за рубежа. «Меня всегда очень радует, отвечала Екатерина, - что вы сохранили память о моей матери» 15. В их письмах эта память была напоминанием о нерусское происхождение и идентичность царицы.Приобретенную Екатериной русскую идентичность Вольтер поставил под сомнение уже в своих первых письмах 1765: «Осмелюсь я, Ваше Величество, сказать, что немного сержусь, что Вы называете себя Екатериной».

Ведь Катерина - это имя святой, а он из поэтических соображений предпочел называть ее Юноной, Минервой или Венерой.Казалось, Вольтер тоже разделял глубокое убеждение Просвещения, что любой мужчина или женщина, от Казановы до Екатерины, прибыв в Россию, могли импровизировать со своей идентичностью яко властным привилегией. При этом Екатерина могла стать богиней, а сам Вольтер, окутываясь в ауру мифологической одвичности, сравнивал себя с российским правителем.Мадам, я старше город, в котором Вы царит и которое Вы украшаете.

Даже осмелюсь добавить, что я старше Вашу империю, если относить ее начала до создателя Петра Великого, труд которого Вы совершенный 16.