Архитектура

Некоторые бездельники, как я, считают, что приближается то время, когда святая Мария-Тереза ??вместе со святой Екатериной услышат мои усердные молитвы. Они говорят, что нет ничего легче, как взять в ходе одной кампании Боснию и Сербию и отдать под Вашу верховную руку Адрианополь.

Замечательное зрелище будет, когда две императрицы намну уши Мустафе и отправят его прочь в Азию. Они также говорят, что когда эти две отважные дамы так хорошо поняли друг друга, изменившие облик Польши, то они еще лучше поладят и изменят Турцию.

Вот пришло время великих революций, вот творится новая вселенная - от Архангельска до Борисфена 64. [311]Екатерина фактически отпразднует создания новой империи в 1787 году, отправившись вместе с Сегюр вниз по Борисфена, то есть Днепру. Речь новых творений и великих революций очень похожа на язык «Истории Петра Великого», но в 1772 году Вольтер представлял несколько больше за новую Российскую империю (хотя и меньше, чем новая вселенная): удивительные просторы Европы от Архангельска до Адрианополя. «Бездельники, как я», то есть философы западноевропейского Просвещения, очевидно, играли роль суфлеров императрицы, проповедников крестовых походов, и, наконец, зрителей этого зрелища.

В 1773 году Вольтер написал черновик письма, с которым Екатерина имела обратиться к Марии-Терезы, «моей дорогой Мари», и напомнить ей, что турки дважды осаждали Вену, а теперь пришло время уничтожить их. Эта военная кампания для двух императриц будет «развлечением максимум на три-четыре месяца, а потом Вы решите все дела вместе, как решили их в Польше».

Вольтер был в отчаянии от того, что мир имели заключить слишком быстро, а турки до сих пор оставались в Европе, поэтому он хватался за свои фантазии, будто сам (c'est moi) переплывает Дунай и мчится на коне «быстрым галопом в Адрианополь» 65.Мария-Тереза, как Вольтер и подозревал, не проявляла особого желания принять участие в распределении Османской империи. Она считала разделение католической Польши за позорный поступок, возможно даже за смертный грех, который она совершила в интересах государства, и с таким же осуждением смотрела на расчленение мусульманской империи.

Кроме того, она была убеждена, что страны Османской Европы, вроде Боснии и Сербии, «нездоровые» и «малолюдные» и что они скорее ослабят, чем укрепят ее империю. Кауниц, который одобрял дели, в 1771 году пришел к такому же выводу, мол, вследствие присоединения Валахии и Молдавии в Габсбургской империи войдут «самые дикие народы» 66.

Сам Вольтер, несмотря на его настоятельную желание в 1773 году помчаться галопом в Адрианополь во Фракии, презрительно писал об этой земле в своем «Эссе о нравах» 1756: «Наша часть Европы наверняка имеет в своих обычаях и в своем духе характер, недостающий Фракии , где турки основали столицу своей империи, или в Татарии, откуда они когда пришли »67. Однако для Вольтера отсталость Восточной Европы, мерилом чего были ее манеры, не только [313] не мешала ее захватить, но напротив, оправдывала имперские попытки спасти ее ради цивилизации.Одним из предупреждений, которые Вольтер посылал «моей дорогой Мари» в 1773 году, было то, что если сейчас не изгнать турок из Европы, то барон де Тотти, «который имеет много ума», защитит их в будущем.

С 1770 года имя Тотти часто встречалось в письмах Вольтера к Екатерине: «Меня яко француза немного огорчают слухи, что некий шевалье де Тотти укрепляет Дарданеллы» 68.