Архитектура

Но каждую из них мы должны рассмотреть отдельно. Поэтому к одним и тем же памятникам или большинству их нам придется возвращаться.

IX-XI ее. (период правления Македонской династии) — новая эпоха, содержанием которой была победа феодального строя. Это время бурного роста крупной земельной собственности и постепенной ликвидации независимости крестьянства, время интенсивного строительства монастырей, мелких, но многочисленных, время расцвета городов с развитым ремесленным производством, о чем столь красноречиво говорит появление корпораций ремесленников (мы узнаем о них из «Книги эпарха», составленной В X в.).

Именно в городах, прежде всего в наиболее крупных из них — Константинополе и Солуни (соврем. Салоники), — как и в наиболее крупных монастырях, формировалось новое архитектурное направление. Зодчество византийских провинций в сильной степени зависело от столичной архитектуры, хотя в нем ясно проявлялись и локальные особенности, причем, чем дальше, тем сильнее.

В монументальном (в первую очередь культовом) зодчестве Византии в IX-X ее. завершился процесс сложения новой архитектурной концепции, порожденной совершавшимися в стране коренными социальными переменами и им соответствующей. Новые композиции — это первая архитектурно-художественная проблема, которая нас здесь интересует.

В основе этих композиций лежит крестово-купольная система со свойственной ей центричностью, определившаяся на почве византийского Востока уже в раннем средневековье. Достаточно напомнить хорошо известные памятники — храмы VI в. в иль-Андерине (Северная Сирия), церковь 569-586 гг. вне стен Русафы в Месопотамии и, вероятно, одновременную церковь Давида в Солунн (Кераментим, или Сулидже-Джами) также несомненно греко-восточного происхождения. Все они воспроизводят «простой» вариант крестово-купольного здания в виде вписанного креста.

Купол (изначально, видимо, каменный) опирался на четыре устоя, соединенных со смежными стенами, образуя внутри небольшое крестообразное пространство, которое ясно указывает на античные истоки этой композиции, восходящей к склепу-мавзолею.

Однако крестово-купольная система — лишь та общая архитектурная концепция, на основе которой в дальнейшем развивались новые, более зрелые особенности архитектуры: стены внутри здания, выделявшие угловые части храма, исчезли, благодаря чему последние пространственно слились с наосом. В этом проявилось стремление к созданию объединенного и единого внутреннего пространства, которому придавали все более повышенные пропорции.

Указанная тенденция прогрессировала: вертикаль в композиции масс храма с течением времени становится преобладающей. Вместе с тем вырабатывается и новое понимание архитектурной плоскости, и новая трактовка архитектурного фасада. Все большее значение приобретает декор фасада, появляются неведомые раньше его формы.