Архитектура

Збори коштів на будівництво готичного храму проходили за участю величезних мас народу. Недарма папський легат у Парижі XIII століття Одо де Шатору писав, що собор Паризької Богоматері побудований на гроші бідних вдів. Кожен вважав обов'язком внести свою лепту в будівництво міського храму. Перший крок, зроблений Сугеріем для оновлення базиліки королівського абатства, полягав у збиранні потрібних коштів, в турботі про збільшення грошових надходжень до скарбниці абатства. Так само робили й інші підприємці великих церковних будівництв - настоятелі монастирів та єпископи. Збереглися документи про будівництво собору в Ам'єні розкривають картину збору коштів на спорудження великого міського храму готичної епохи. Ищешь вентилятор - вентилятор . Большой выбор вентиляторов.

В один із урочистих днів, при великому скупченні народу, єпископ звернувся до щедрості віруючих, оповіщаючи про необхідність збору пожертвувань на будівництво храму, а потім по всьому дієцезії і навіть за його межі були послані особливі проповідники, що їздили з місця на місце з реліквіями храму і усередині збирали пожертви. У 1115, коли постало питання про реконструкцію собору в Санліс, по всій Франції були послані гінці з листами Людовика VII, який пропонував архієпископам та єпископам королівства допомогти у зборі коштів на відновлення храму. До яких тільки хитрощів не вдавалися підприємці робіт, щоб зібрати ті грандіозні суми, які нестримно поглинало зведення собору! Навколо таких пожертвувань створювалися легенди, надихаючі людей на нові дарування та вклади. За внески на будівництво храму щедро роздавали індульгенції і відпущення гріхів.

Поїздки по навколишніх областях з реліквіями храму перетворювалися на одну з самих ходових коштів збору пожертвувань, поширилися до такої міри і привели до таких містифікаціям, що Латеранський собор 1215 змушений був заборонити шанування сумнівних реліквій. Проте лише небагато середньовічні документи говорять про прояви народного невдоволення тяжкими поборами на будівництво храму. Населення середньовічних міст і сіл було схильне розглядати центральний храм як свою власність, як єдине місце на землі, в якому людина могла знайти розраду і знайти опору під час негод і позбавлень. Історія боротьби міських комун за незалежність зберігає, проте, перекази про захоплення будівництва городянами, які використовували призначені для будівництва камені для боїв, як це було в Реймсі в 1235.

Аналіз середньовічних документів і перш за все рахунків, ретельно перераховують всі джерела доходів, призначених на будівництво, дозволяє зробити висновок про те, що основні кошти на побудову храму складалися з пожертв населення, різних штрафів, численних вкладів, відрахувань від пребенди кліриків соборного капітулу, значних внесків єпископа і доходів з приписаних до церкви бенефіцій. Широке поширення в середні століття набули найрізноманітніші донації, дарування, вклади на будівництво храму, що розглядалися як гідне і богоугодну справу. Найчастіше це були пожертвування коштовностей і цінних речей, грошові суми або безкоштовне надання матеріалів для майбутньої споруди. З початку XIII століття незвичайно зростає не тільки число приватних, індивідуальних вкладів, але поширюється і зміцнюється традиція пожертвування у формі творів мистецтва, спеціально виготовлених для цієї мети на кошти дарувальника, на його замовлення і відповідно до його смаком і бажаннями.