После революции особым драматизмом и сложностью в Украине, как и во всем СССР, отмечался литературный процесс. Появился такое направление, как пролеткультивство. Это была левацкая течение, теоретики которой отрицали значение классического наследия, пропагандировали создание "лабораторным путем" "чисто пролетарской культуры", которая отвечала бы "пролетарской психике. В Украине теоретиками и активными пропагандистами пролеткультовских теорий были В. Голубой, Г. Михайличенко, М. Семенко, М. Хвылевой. Эти теории были довольно противоречивы. Так, некоторые лидеры украинских пролеткультовцев (Хвылевой, В. Сосюра, М. Иогансен), с одной стороны, провозглашали идеи, которые можно назвать космополитическими, а с другой, подчеркивали особое значение использования и развития украинского языка, выступали против насильственной русификации. 

Украинский футуризм, возникший еще до революции, в первые послереволюционные годы активизировал свою деятельность. Оформились организации футуристов. В 1922 г. в Киеве они создали "Аспанфут" ("Ассоциация панфутуристов"), в Харькове действовал "Ком-Космос", в Одессе - "Юголиф. Футуристы воинственно нападали на сторонников традиционных форм в литературе и искусстве, пропагандировали урбанизацию культуры и экспериментаторство, европеизацию и модернизацию содержания и формы украинского искусства. В рядах футуристов было относительно много бывших символистов (А. Слисаренко, В. Ярошенко, М. Терещенко. 

Еще в годы революции во главе с М. Зеровым возникла группа поэтов и литературоведов, которые ориентировались на создание высокого гармоничного искусства на основе освоения классических образцов мировой литературы (М. Рыльский, П. Филиппович, М.Драй-Хмара. Позже оппоненты этой группы назвали их "неоклассиками. 

В первой половине 20-х годов появляется "теория борьбы двух культур" (украинского и русского), активно отстаивал один из лидеров коммунистической партии Украины Д. Лебедь. Сторонники этой теории рассматривали украинскую культуру как отсталую, крестьянскую, отрицали необходимость ее развития. Эта теория на практике могла углубить разрыв между рабочими и многомиллионной крестьянской массой, она укрепляла платформу двух национальных лагеря - российского и украинского, вооружая каждый из них идеей борьбы до полной победы "своей" культуры. Эта теория была осуждена на официальном уровне. 

Разнообразие поисков путей идейной художественной выразительности вылилась в возникновении целого ряда литературно-художественных объединений. Прежде всего это Союз крестьянских писателей "Плуг" (Головко, А. Копыленко, П. Панч, П. Усенко. В своей платформе этот Союз ставила задачу направлять творчество на организацию психики и сознания крестьянства, сельской интеллигенции в духе пролетарской революции. 

Участники Союза пролетарских писателей "Гарт", среди которых были В. Сосюра, И. Кулик, М. Хвылевой, П. Тычина, Ю. Смолич, подчеркивали свою поддержку коммунистической партийности, а, с другой стороны, главный теоретик "Гарта" - В . Синий говорил о создании "коммунистической культуры, культуры общечеловеческой, интернациональной и бесклассовой. Лидеры "Гарта", исходя из того, что культура - явление целостное, считали, что их организация должна объединять деятелей музыки, театра, живописи. "Харт" распался в 1925 г., когда умер его главный организатор В. Блакитный. 

В 1927 г. был создан ВУСПП (Всеукраинский союз пролетарских писателей). Заметную роль в развитии художественной культуры сыграла Союз писателей "Западная Украина" (М. Ирчан, Ф. Малицкий, А. Турчинская. 

Острой критике в официальной прессе, литературоведении была подвергнута ВАПЛИТЕ (Свободная Академия Пролетарской Литературы, 1925-28 гг), которая была создана по инициативе М. Хвылевого как альтернатива массовым и подчиненным власти официальным организациям. Она выступала против примитивизации литературного творчества и культуры в целом, настаивала на европейской ориентации, что выразилось в лозунга: "Прочь от Москвы". 

Позже - в 1930-31 гг - в Харькове по инициативе М. Хвылевого и др. "Ваплитян", харьковских писателей из организации "Молодняк" было создано и действовало литературное объединение "Пролітфронт. Цель его заключалась в попытке объединить все лучшие литературные силы, создать возможности для свободного, нерегламентированному компартией развития украинской литературы. "Пролітфронт" идейно противостоял официальной Всеукраинской Союзе пролетарских писателей, имел свой печатный орган - ежемесячный литературно-критический журнал "Пролітфронт", где печатались Хвылевой, П. Тычина, Ю. Яновский, Остап Вишня, П. Панч и др. Вследствие политического и административного давления "Пролітфронт" было ликвидировано. 

В настоящее время продолжалась борьба за сохранение и развитие украинского языка, которая по-прежнему испытывала нападок. Российский писатель Ф. Гладков заявил, что этот язык (язык) "... покрылся уже прахом. М. Горький выступал против перевода романа "Мать" на украинский.