В подобном перемещении региональных, хронологических, типологических акцентов, в оценке украинской архитектурной готики нетрудно заметить достаточно тенденциозную модель исторического развития отечественного зодчества, которая была рассмотрена в отдельном исследовании. Сущность этой модели заключается, с одной стороны, в замалчивании и даже изъятии из архитектурной истории Украины ее наиболее ярких и выдающихся явлений (произведений, мастеров, школ, исторических периодов), а с другой - в акцентировании внимания на фактах и событиях весьма второстепенных и малозначимых. В свете этой схемы, традиционное умаление роли готики в формировании строительной культуры Украины выглядит вполне логичным, ведь в результате этого в целостном процессе многовековой эволюции отечественного зодчества образуется весьма ощутимый разрыв между периодами Киевской Руси и Ренессанса.

Таким образом, благодаря несложной исследовательской процедуре самобытная архитектура Княжеской эпохи оказалась в своеобразном историческом вакууме, а процесс формирования национальных традиций украинского зодчества переместился на несколько веков позже - то ли в эпоху Возрождения, то во времена барокко.

Значение Дмитриевской церкви заключается не только в том, что она является старейшим в Полесье образцом культового здания с колокольней, но и в том, что, несмотря на все позднейшие ремонты и реконструкции колокольня как определяющая признак исследуемой группы деревянных храмов здесь сохранилась. Ведь главная проблема при выявлении подобных сооружений на территории региона в том и состоит, что колокольня, как и остальные каркасные элементы храма (опасение, фигурные кронштейны, стропила, стойки и раскосы крыши и т.д.), подлежали периодическим ремонтам и даже замене значительно чаще, чем рубленые конструкции этих зданий.*

* Статью подготовил наш информационный партнер - все о SEO