Архитектура

Традиционная неприязнь католиков в православие здесь нетрадиционно сочеталась с признанием этнической тождественности славян, открытой благодаря не совсем удачной разговоре их родном языке. Именно в этот вечер Бошкович споткнулся на каких ступеньках - «с найгрубшого дерева, причем полуразрушенных», - и повредил себе ногу. Травма вызвала воспаление и наконец заставила его остановиться в Польше и забыть о поездке в Санкт-Петербург.

 

«Широкая полоса отсталого варварства»Второго июня Бошкович достался села Факи, а там «88 хижин, все принадлежат болгарским христианам». Четвертого июня он прибыл в Карабунара, «удивительно большой деревни, насчитывающей от пяти до шести сотен турецких и болгарских домов». Пятого июня он прошел татарское село Харманли, которое султан подарил крымскому хану. Того же дня Бошкович увидел интересную картину: «козы и овцы смешались в одном стаде», 6 июня он попал на ярмарку в Карнабати, где сновали «турки, греки и евреи, с тысячей обычных безделушек». Еврей из Константинополя продавал зеркала, которые могли бы понадобиться Бошкович как рефлекторы для астрономических или географических наблюдений. Его ежедневные записи уже дают сложный этнографический образ Болгарии, разноплеменные народы интересную за мешанину коз и овец. Десятого июня в Чали-Каваку Бошкович насчитал 200 болгарских и 50 турецких домов: «Болгары сказали нам, что они живут в добром согласии с турками; они также заключают смешанные браки».Там были даже цыгане, что «играли на каких инструментах, побуждая мальчика и девочку танцевать» 87.Тринадцатого июня в Енибазари, «городке, где перемешались турки и христиане», Бошкович насчитал пятьдесят (из трехсот) домов, принадлежавших болгарским христианам, но сам остановился в валашские семье.Религиозное невежество царило и здесь: «Разговаривая с разными христианами этого города, я увидел, что и они не имели ничего общего с христианством, кроме имен, обряда крещения и креста, не зная, как и многие в этих несчастных землях, даже" Отче наш "». Готов к дальнейшим обобщениям, 15 июня [259] Бошкович попал в Козлудже *, «большого поселка, который насчитывает 200 христианских и 300 турецких домов».* Сейчас с. Суворово в Болгарии.Путешественники остановились в домах христиан, оказались вполне приличными по сравнению с «болгарскими обычаями и нищетой этих земель». Бошкович читал книгу, когда к нему пришел православный священник: «Я держал в руках Светония, которого читал, чтобы развеяться». Бошкович мог общаться «родном славянском языке», а книга помогала ему утвердить невежество своего собеседника:О Риме он не знал ничего, как и о папе и религиозные споры; он спросил меня, в Риме есть священники. Чтобы убедиться в его невежестве, не полагаясь только на собственное понимание, я пользовался услугами нескольких переводчиков 88.Опять плохое знание языка становилось средством, при помощи которого Бошкович убеждался в невежестве людей, которых он понимал лишь наполовину. Православный священник еще ярче доказал свою удаленность от цивилизации, когда поинтересовался, почему ни Бошкович, ни Портер не носят бороды. «Он спросил меня, - сообщал иезуит, - не наложили на меня покаяние, заставив сбрить бороду, и удивился, что в наших землях такой обычай» 89.Поэтому Бошкович смотрел на все глазами Италии и Англии, противопоставив «обычаи болгар» обычаям «наших земель».Девятнадцатого июня путники прибыли в Балтаджикоя, «села, разделенного на две части», турецкую и болгарскую. Они переговорили с несколькими болгарами и узнали, «что жители их части всегда были достаточно здоровы, а в турецкой - случались смертные случаи, подозревали, что это чума» 90.