Архитектура

Обе базилики трехнефны (колонны заменены столбами), но без атриума, трехапсидные и также, вероятно, с галереями над боковыми нефами; в базилике Ахила жертвенник и ДЬЯКОНИК выделены в отдельные помещения с усиленными углами для постановки купола на барабане.

 Здания эти, как и большая базилика в Плиске, построены в византийской технике ориз пих1ит. Фасады их столь нее МОНОЛИТНЫ и полностью лишены членении.

Помимо огромной базилики в Плиске в X в. строили и небольшие базпликальные храмы, открытые раскопками. Девять из них совершенно однотипны: длина их 17 м, они тоже трохпефпые (нефы разделяют столбы), с одной трехгранной апсидой; фасады их также совершенно лишены каких-либо пленений.

В Пляске и Преславе открыты и другие малые трехнефные базилики, относящиеся, вероятно, к последующему времени: концу X-XI в. Для них характерен сокращенный по длине наос (с двумя парами столбов), одна или три апсиды и нарфик.

Покрытие нефов, возможно, было уже сводчатое. В большинстве этп базилики имеют одну примечательную особенность: южные и северные фасады их расчленены пилястрами, правда, не соответствующими внутренней структуре, т.е. декоративными, только внешне отражающими столичное византийское влияние. Однако появление даже такого расчленения фасадов симптоматично: оно намечает определенный сдвиг в развитии болгарского монументального зодчества, указывает на новое понимание архитектурной  плоскости.  Еще определеннее говорят об этом купольные храмы — крестово-купольные п центрическое композиции, относящиеся к X-XI ее., а частью и к XII в. — времени византийского владычества в Болгарии. Нам особенно важны рядовые храмы, ибо по ним можно вернее судить об основном направлении процесса.

Наиболее древний среди них — храм в монастыре ГТатлепн близ Преславы,  построенный еще в конце X пли первой половице XI в.

В центре внутреннего пространства возвышался относительно шпрокпе купол (не сохранился). Западная стена нарфпка изнутри имеет две широкие полукруглые ниши-экседры. Общая композиция церкви очень напоминает здания вписанного креста середины или второй половины IX в. в Константинополе — Календер-Джами и Атик-Джами, но церковь в Патлейне более поздняя, чем они, — она принадлежит уже к следующему этапу развития.