Архитектура

Петр Могила относится к людям, чьи имена символизируют возрождение нации. Наряду с другими культурными деятелями XVII в. он стоял у истоков прославленной далеко за пределами Украины Киево-Могилянской академии. Огромной была его роль и в обновлении православного богословия, почти не менялось на протяжении многих веков. 

Именно Петр Могила совершил первую в общем удачную попытку систематизировать восточно христианской теологию на рационально-логических принципах. Он сумел использовать достижения католиков, ни в чем существенном им не уступив. 

Петр Могила родился 21 (30) декабря 1574 p., по другим сведениям — 31 декабря 1596-го (10 января 1597) в аристократической молдавской православной семье. Это слово не только созвучно украинскому "могила" (т.е. высокий надмогильный холм — курган), но и тождественное ему по смыслу. Отец Петра, Симеона, в 1601-1606 pp. был князем придунайского Валахии, а затем занимал престол Молдавского княжества. Его родственниками были князья Потоцкие, Вишневецкие, Корецкие. Сторонник православия, он материально поддерживал львовское братство. Телефоны и аксессуары Motorola: motorola aura цена . Купи Motorola Aura дёшево.

Валахия и Молдова были тогда вассалами Османской империи. Турки не притесняли православной церкви, но требовали от местных правителей лояльности к султану. Те, в свою очередь, не удовлетворялись зависимостью от Стамбула и пытались заручиться поддержкой соседних стран. 

После гибели отца в 1607 г. Петр Могила с матерью перебрался в Речи Посполитой и учился в Львовской братской школе, которую щедро одаривал его отец. По ее окончании, примерно в 1612 p., княжич продолжал обучение в университетах Польши и Франции. В исторической литературе содержатся сведения о его учебе в Сорбонне. 

По возвращении в Речь Посполитую высокообразованный, энергичный и честолюбивый Петр Могила становится офицером королевских войск и, несмотря на православное вероисповедание, находится под покровительством коронного гетмана С. Жолкевского. Он мечтает о военной славе и участвует в жестоких боях с турками на Цецорских полях 1620 и под Хотином 1621-го. За проявленное мужество и незаурядные личные качества, король Сигизмунд III хотел даже поставить П. Могилу князем в Молдавии. И княжество, хотя турецкое нашествие и отвратили, осталось под властью Османской империи. 

Именно в боях под Хотином Петр Могила сблизился с П. Сагайдачным и другими казацкими предводителями. А вскоре тесные отношения сложились у него и с восстановленной православной Киевской метрополией во главе с Иовом Борецким. От 1622-го Петр Могила — частый гость в Киеве, на окраине которого он покупает несколько имений. 

В жизни его назревают решительные изменения. Он отходит от дел в Варшаве и освобождается от блестяще начатой военной службы. Под влиянием И. Борецкого неожиданно даже для друзей он принимает в тридцатилетнем возрасте монашество, и в 1627 г. его избирают архимандритом Киево-Печерской лавры. 

Своим быстрым избранием на столь высокий пост Петр Могила во многом обязан поддержке И. Борецкого, который производил значительное влияние на лаврскую братию, а также благосклонному отношению к нему шляхты Киевского воеводства. В конце 1627 кандидатуру П. Могилы без колебаний утвердил и король Сигизмунд III. С тех пор Петр Могила становится одной из главных фигур церковной, политической и культурной жизни Украины. Он разворачивает широкую издательскую деятельность лаврской типографии и организовывает акции осуждением украинского-белорусским духовенством "Апологии" М. Смотрицкого за его попытку пойти на уступки католицизму. Впрочем, это не означало, что он, подобно Ивана Вышенского, стал на позиции неприятия западной культуры. Наоборот, в православной среде Петр Могила был лидером тех, кто понимал необходимость обновления православия, однако без принципиальных уступок папскому престолу. 

В 1631 г. усилиями П. Могилы при лавре была основана православная школа вроде иезуитских коллегиумов. Сам архимандрит так определял ее задачи: "Чтобы молодежь в настоящий благочестии, в обычаях добрых и в науках свободных научена была". Петр Могила заранее позаботился об опытных преподавателей. Подобрав одаренных молодых людей, он свои деньги послал их учиться за границу. 

Учителями лаврской школы, где уже в первый год было более ста учеников, стали в основном воспитанники Киевской братской школы — профессор риторики, поэт Софроний Почаский, магистр грамматики Ивашкевич, а также приглашенные в Киев известные львовские ученые Сильвестр Косов, Исайя Трофимович-Козловский, Афанасий Кальнофойский и др. 

На Пасху 1632 студенты лаврской коллегии преподнесли Петру Могиле "Евхаристирон или Благодарность". Сам панегирик состоит из двух частей: Геликона, где прославленные восемь наук грамматику, риторику, диалектику, арифметику, музыку, геометрию, астрономию, теологию и Парнас с девятью музами. Такая система образования в целом соответствовала учебным программам иезуитских коллегиумов, хорошо знакомых Петру Могиле. 

Основание ним лаврской школы одновременно со школой братской (в Киеве на Подоле) отражало сложную ситуацию, сложившуюся в украинском православии после смерти в 1631 г. митрополита И. Борецкого. В последние годы его жизни обострились противоречия между двумя церковными лагерями: консервативным, принципиально опровергал любые нововведения, и либеральным, который признавал необходимость распространения образования европейского образца. При поддержке казаков митрополитом сначала был избран непримиримый враг католицизма Исайя Копинский, который не скрывал своей промосковской ориентации. С таким избранием не мог примириться польское правительство. 

Вместе с Исайей Копинским на руководство Киевской митрополией претендовал близкий к идеям И. Борецкого, лояльный к власти Речи Посполитой и готов к компромиссных решений Петр Могила, авторитет которого рос. Его поддерживал хорошо знакомый с молодых лет королевич Владислав, сын умершего в апреле 1632 г. короля Сигизмунда III. Он относился к православию толерантно, чем его отец. 

Соперничество между двумя амбициозными церковными лидерами грозило перекинуться и на подчиненные им школы (братскую и лаврскую. Чтобы не допустить этого, киевское братство обратилось к П. Могилы с предложением объединить школы на базе братской, но с признанием архимандрита Печерского монастыря ее "пожизненным охранником и наставником. За объединение школ выступали также Исайя Копинский и тогдашний гетман Запорожской Сечи Иван Петрижицкий. Последний в "Письме военном" в марте 1632 просил об этом лаврского архимандрита, обещая со стороны запорожских казаков "твердо защищать" объединенный коллегиум. 

Идя навстречу братчикам и запорожским казакам, Петр Могила летом 1632 совершил объединения лаврской и киево-подольской школ. Так возник Киево-Могилянский коллегиум, расположенный в центре густонаселенного Подола при Братском Богоявленском монастыре. Первым его ректором был назначен И. Трофимович-Козловский, а префектом (заместителем ректора) — С. Косов. Интеллектуальный уровень, материальное обеспечение, как и количество учеников, по сравнению со школами, на базе которых образовался коллегиум, значительно возросли. При Братском монастыре были возведены учебные корпуса и сиротский приют. 

В коллегиуме учились 1911 по трем уровням: низкий длился четыре, средний — три, выше — четыре года. Основными теоретическими авторитетами, согласно неосхоластичнои ориентации учебных заведений католических стран того времени, были Аристотель и Фома Аквинский. В начальных классах ученики совершенстве овладевали латынь, и дальше обучение велось именно на этом языке. 

Коллегиум отвечал стандартам лучших католических академий Речи Посполитой (Краковской, Виленской, Познанской. Здесь изучали церковнославянский, латинский, греческий, польский языки, тогдашнюю книжный украинский, а также традиционные для западноевропейской системы образования "семь свободных наук". Они делились на "тривиум" (грамматика, поэтика и риторика) и "квадриум" (арифметика, геометрия, философия и музыка). В неофициальных документах высшие польские чиновники часто называли Киево-Могилянский коллегиум академией. 

Правда, в отличие от католических академий, он не имел разрешения на преподавание теологии. Польские власти решительно, хотя и без особого успеха, препятствовала развитию православного богословия на украинском-белорусских землях. Но фактически эту дисциплину преподавали в братской школе с первых дней ее основания И. Борецким. В рамках философских курсов богословские лекции читались и в созданном П. Могилой коллегиуме. 

Петр Могила, по праву считается одной из ключевых фигур в историии украинской архитектуры. Вклад этого выдающегося человека, истинного патриота свое страны, крайне сложно переоценить. Именно он, стал инициатором начала восстановительных и реставрационных работ многих исторически важных объектов на территории всепй Украины.

Как известно, Петр Могила был сыном господаря Молдовы и Валахии. Традиционно датой его рождения считался 1597. В последнее время исследования надписи на пластине, которая была прикреплена к его гробу, позволило предложить более раннюю дату -1574 год . Образование Петр Могила получил в Львовской братской школе и иезуитской коллегии, затем в одном из европейских университетов (разные исследователи называют Замойские академию в Польше, высший коллегиум Ла Флеш или университет Сорбонна во Франции). Потом служил в польской армии, пока 1627 не переехал в Киев, где стал монахом, а в следующем - архимандритом Печерского монастыря. С 1633 до смерти (1647) он - киевский митрополит (православный).

Итак, архитектурные впечатления Петра Могилы докиевские периода связанные с Молдовой, Речью Посполитой, в состав которой входили Польша, Литва, белорусские и украинские земли, и, возможно, Францией.

В Молдове в XV-XVI веках сформировались оригинальные типы церковных сооружений - купольные и без купольные храмы, продержались до начала XIX века повлияли и на позднесредневековая украинскую архитектуру (Петропавловская церковь в Каменце-Подольском, Онуфриевский церкви в Лавру и Гусятине, церковь Рождества в Тернополе и др.). Со второй половины XVI века молдавская архитектура через турецкое владычество находилась в неблагоприятных условиях и не испытала влияние мировых архитектурных стилей.